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  • 西夏的宗教法

    ,饿鬼也,驱逐也,损害之谓。”神有天神、地神、福神、战神、大神、护羊神等,鬼有饿鬼、鬼魅、厉鬼等。党项人认为对神要尊崇、祭祀、供奉、祷告,对鬼则要用巫术驱逐、诅咒。在西夏巫师为人们祈祷神明、驱逐鬼魅、...

    邵方

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  • 明代女性之观音画研究

    观音画的特色便是民俗观音形象的流行,明代民俗性的观音创作,最主要作用乃是因为家家供奉观世音,作为正厅厅堂的摆设之用。因此溯其源探析源承与发展,以妙善故事为主轴来探讨民俗观音的由来。(第五章第三节)另一...

    不详

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    既然未蒙指示,又为何设斋供奉?”   良价曰:“因为他是恩师。”   僧又曰:“你是在南泉普愿座下悟道的,为何称云岩是恩师并为他设供?”良价:“因云岩不为我说破。”   僧曰:“那么,你是肯定云岩禅师...

    如拯

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    生命力的理论。唯识学也是如此,如果将其作为经院哲学,供奉于学术的象牙塔内,唯识学对于信仰的实践、修学的指导,以及对社会的作用等等生命力,将会被窒息、扼杀。对此,太虚大师有着深刻的认识,自身也有深切的体会...

    金易明

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  • 薪火相传 众缘和合 守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向

    绝大部分是古本佛经的翻印。古本佛经对于学界和教界而言,在版本、文献上的意义非常大,但是,在实用价值上,就差了很多。要编出一部既能满足佛教信奉者供奉咏诵的需要,又要供全国各界人士用来阅读、研究的可信的...

    延藏

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    而此「白衣人」很可能就是「白衣大士」,因为被  龙妻到上天竺祷告所感动,而来托梦救她。因为到了十一世  纪杭州的上天竺主要供奉的是白衣观音。(注 17) 本来观音  以僧人的形象在六朝时代给王、孙托梦...

    于君方

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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    具吸引力,一个重要原因是产生了新的文化认同,特别是自五胡乱华之后,中原已经处于所谓外夷统治之下,出于对抗华夏正统的目的,他们供奉起了同样来自外域的佛教。例如,后赵时汉族士大夫王度等认为,“佛出西域,...

    何蓉

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    ,而戎服执仗。」「(隋)高祖受命,因周、齐  宫卫,微有变革。戎服监朝大仗,则领左右大将军二  人,分在左右厢。左右直寝、左右直斋、左右直后、  千牛备身、左右备身等,夹侍供奉于左右及坐后。 」  见...

    叶国良

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    上人居安国寺红楼院以诗供奉>作于元和十年,白居易任左赞善大夫。卷十五有<恒寂师><苦热题恒寂师禅室>等,作于元和十年。卷十六<晚春登大云寺南楼赠常禅师>作于元和十一年江州司马时期。卷十六<宿西林寺早赴...

    萧丽华

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  • 法云法师:追寻的梦

      汪越下意识地摸出手帕,擦了擦瘦削的面颊,眼睛盯着自己的双脚,是啊,整整十二年,我变得太多太多了!   他心绪紊乱,思潮激荡,我心中供奉了整整十二年的“女神”啊,原以为...

    法云法师

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